漫畫–隨筆雜畫集–随笔杂画集
中原的凡夫，是專橫極致，他莫有說過來說，繼承人就不敢說，比方披露來，人人就說他是異端，快要保衛他。朱子創造了一種學說，不敢就是調諧創造的，只得把孔門的格物致知加一番表明，說他的理論是孔子嫡傳，然後纔有人信從。王陽明出現一種思想，也只有把格物致知加一度新註腳，以附會己說，說朱子講錯了，他的主義，纔是孔子嫡傳。故朱王二人的學說，都口碑載道匠心獨具，毫不仰人鼻息夫子，無如介乎孔子租界裡面。唱對臺戲附孟子，他們的學說，斷然未能執行。他二人費盡心力去專屬，頓時的人，還便是僞學，受生死攸關的報復，至人不近人情到了這境界，奈何能把真諦研討查獲來？
Trump 動漫
韓非子說得有個笑話：“郢人致書於燕相國，寫書的功夫，入夜了，喊：‘舉燭。’寫書的人，就寫上舉燭二字，把書送去。燕相得書，想了許久，提：‘舉燭是尚明，尚明是擢用先知先覺的願望。’以此說進之燕王。樑王用他的話，國遂大治。雖是收了效，卻非原書本意。”從而韓非說：“先王有郢書，接班人多燕說。”到底格物致知四字作何闡明，想必不過手著《高校》的姿色精明能幹，朱王二腦門穴，至少有一人免不脫“郢書燕說”的表揚。不僅僅格物致知四字，恐《古蘭經註疏》，《皇清經解》，宋元北魏學案內面成千上萬妙論，也逃不脫“郢書燕說”的挑剔。
學上的虛實，與政治上的內情，是等同於的。聖與君主，是一胎雙生的，五洲四海窘迫挨。仙人不依仗帝王的衝力，偉人就莫得那麼鄙視。單于不指靠偉人的論，帝也莫得云云明火執仗。之所以九五把他的稱呼分給賢淑。完人就稱起王來了。賢達把他的名稱分給太歲，九五之尊也稱起聖來了。君主挾制黔首的行動，先知挾制庶人的慮。皇上任便下協同三令五申，氓都要遵從；假諾有人負了，即是忤逆不孝，爲王法所駁回。賢人任便發一種商議，專門家都要信從；假如有人辯護了，即令好壞聖別無良策，爲清議所禁止。炎黃的政府，受了數千年天驕的培育遏抑，公意不能隱匿，無怪政事忙亂。華夏的大師，受了數千年完人的破壞壓榨，念頭決不能零丁，無怪乎學問頹廢。以學說有差誤，政纔會昏天黑地，以是君主之命該革，完人之命特別該革。
我不敢說夫子的品行不高，也不敢說孔子的主義不好，我只說除開孔子，也還有品行，也再有思想。孔子並莫有提製我們，也尚無遏抑我輩別創異說，無如從此以後的人，偏要擡出孔子，壓倒一切，使專家的思膽敢出孔子畫地爲牢外邊。學者心口上，被孟子佔長遠，合宜把他搡，想想經綸一花獨放，世界謬誤才商討垂手可得來。前時，有人把孔子揎了，又魯迅諸人就納入來，佔據大師心中上，世界的論，又愛護於屈原諸人，成一度變價的孔子，踐諾神仙的職分。有人違反了她倆的主義，又到頭來罪大惡極，就要被報章雜誌罵個循環不斷。假使達爾文諸人去了，又會有人沁實行賢淑的任務。他的理論，亦然不許人違背的。依我想，學術是大千世界私產，可能聽人批評，倘諾我說錯了，改從人家之說，於我也無傷，何須取學閥千姿百態，禁人表揚。
全部以平爲本。太歲於全民吃獨食等，故政上生隔膜。賢看待專門家厚此薄彼等，故學問上生糾紛。我主義把孔子降下來，與周秦諸子列，我與閱者列位一齊加盟進，與她們平坐一排，把哥白尼諸人歡送進去，鼎足而立，揭曉主，世家蹉商，決不能夫子、牛頓諸人高踞我們之上，吾輩也不高踞孔子、諾貝爾諸人上述，自意念金雞獨立，才智把真理籌商近水樓臺先得月來。
天降橫禍
我對賢哲既已疑慮，就此每讀原人之書，無在不疑。因定下求學三訣，爲我學而不厭手續。茲正文普天之下：
樂樂果 漫畫
重中之重步，以古爲敵：讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有着他，就莫得我，非與他孤軍奮戰一下不行。逐處尋他孔隙，一有間隙，即或攻入；又代原始人想盡阻抗，愈戰愈烈，愈攻愈深。不可或缺這麼樣，攻方能入理。
天賦小說
亞步，以古爲友：我若披閱有見，即談及一種着眼於，與古人的主意對攻，把原始人當如師友，彼此研商。如我的成見錯了，無妨改從原人；如古人看法錯了，就依着我的見解，邁入商榷。
美玉紅塵 小说
三步，以古爲徒：著書的猿人，學識架空的無數。倘我相信鑑別力在那幅古人以上，可以把他們的書拿來評閱，當如評估學童字格外。說得對的，與他加幾個密圈；說得不規則的，與他劃幾根槓子。塵間雙關語村言，蘊涵湊趣的還叢，加以猿人的書，早晚有浩繁至理存乎內部。我評工越多，智識天生越高，這雖累見不鮮所說的教學相長了。如遇一度猿人，智識與我對等，我就把他請出來，以舊待，如朱晦庵待蔡元定獨特。如遇有智識在我上的，我又把他覺得政敵，尋他裂隙，看攻得還擊不進。
蝙蝠俠-爬行動物
我但是定下三步功，實質上並莫有功德圓滿，團結一心很覺有愧。我茲正做頭版步時間，想達次步，還未齊。有關第三步，自量終生無臻某某日。比喻行動，儘管把路子尋出，萬不得已路太長了，搬運工半點，只有着力更上一層樓，走一截算一截。
精靈聖盃Pretty Catcher
以上儘管《我對賢達之猜謎兒》的未定稿。這原是我宋史未年的想頭，東晉十六年才清理出去，刊入《宗吾臆談》內。因爲頗具這種心理，纔會說明厚黑學。此文同《厚黑學》，在我的想頭上，終究毀職責。自宋朝九年著《思維與建築學》起，後來的契，好不容易我的建立事體。而《心理與博物館學》一文，是我成套胸臆的要地點。
隋唐九年，我定出一條常理：“思維生成，循植物學通則而行。”又繪出甲乙兩圖，其後成套研究，都以之爲落腳點。品評別人的思想，就以之爲根底，合贏得夫法門的，我就說他對，合缺席的，我就說他繆。這是我相好造出一把尺子，用來心地諸事萬物。我也自知不脫我見，但我開這間鋪，是用的這把尺，務必向衆人聲明。